31. Абу Саид аль-Худри передает, что Посланника Аллаха спросили: “Кто самый лучший из людей?” Он сказал: “Верующий, совершающий джихад своей душой и имуществом на пути Аллаха.” (Бухари и Муслим)
Никто не может совершать вид поклонения равного джихаду.
32. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха был спрошен о деле равном джихаду по награде. Он сказал: “Вы не сможете делать этого”. Они спросили опять, и каждый раз он отвечал: “Вы не сможете делать этого”. Затем он сказал: “Равный муджахиду тот, кто постится и молится без остановки, не отдыхая, пока муджахид не вернется!” (Муслим)
Мы говорили об этом хадисе вчера, поэтому я пропущу похожие на него хадисы.
34. Абу Хурайра сказал: “Лошадь муджахида пасется на пастбище, и он получает за это награду!” (Бухари) Его лошадь бродит вокруг, а муджахид получает за это награду!
Ибн Нуххас пишет: «Если те с высокими устремлениями, те, чьи награды умножались благодаря их сподвижничеству с Посланником Аллаха; если даже они не могли найти ничего равного джихаду, тогда как можем мы быть довольны с более низкими делами? Как можем мы совершать другие поступки, даже если возможно мы будем смешивать их со всякого рода ошибками и неискренностью?
О Аллах, разбуди нас от этого сна и даруй нам джихад на Твоем пути, пока еще не поздно! Ты - наша надежда во всем благом и нет силы и мощи, кроме как у Тебя!»
Он говорит, что сахабы, которые были с РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) никогда не оставляли джихад, кроме того у них был высший статус как сподвижников РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам), которые любили его. Так что же нам остается делать?
Доказательства того, что даже сон муджахидов лучше, чем молитва в течении ночи и пост в течении дня других людей.
35. Сафван бин Салим сказал, что Абу Хурайра спросил: “Может ли кто-то из вас совершать молитву без отдыха и держать пост без разговления?” Они сказали: “О Абу Хурайра, кто может делать это?” Он сказал: “Я клянусь именем Того в чьих Руках моя душа: “Сон муджахида лучше, чем это!” (Ибн Мубарак)
Таким образом, даже если другие люди будут молиться целую ночь, поститься днями, усердствовать в своем поклонении, а муджахид будет спать, он все равно будет зарабатывать больше аджра. Так что же говорить, если муджахид будет проводить ночь, поклоняясь Аллаху, Азза уа Джаль и поститься днем?
Ибн Нуххас пишет: «Если таков статус их сна, тогда как насчет их молитв? Это то ради чего должны соревноваться соревнующиеся и это то, о чем упустившие должны плакать».
Аллах приготовил 100 степеней в Раю для муджахидов, расстояние между которыми подобно расстоянию между небом и землей.
36. Абу Хурайра передает: “Посланник Аллаха сказал: “В Раю есть сто степеней, специально подготовленных Аллахом для воинов на Его пути. Разница между одной степенью и другой подобна разнице между небом и землей. Поэтому когда вы просите Аллаха, просите Его даровать вам Фирдаус. Он находится в середине Рая и в высшей его части. Оттуда берут свое начало райские реки, и над ним находится трон Аллаха”. (Бухари)
Монашество (Рахбания) и туризм (Сияхьа) этой Уммы - это джихад.
Что такое рахбания и что такое сияхьа? Рахбания – это монашество. Некоторые христианские ордена практиковали рахбания. Грубо говоря, рахбания – это когда они дают развод этому миру, т.е. они не женятся, не наслаждаются едой и питьем, и держатся подальше от всей этой фитны в дунья. Они запираются в монастырях, в пещерах, на вершинах гор, посвящая свое время поклонению Аллаха. Они ведут очень суровый образ жизни, и все это ради Аллаха, Азза уа Джаль. Но Аллах говорит в Кур’ане, что это не было предписано им. Они жили так, но Аллах не приказывал им этого. Это было особенно очень распространено среди восточных христиан. Среди западных христиан рахбания не было распространено. Запад был более материалистическим, чтобы следовать такому образу жизни. Поэтому в хадисах их называют «римляне», не христиане, хотя они и являются христианами, потому что хотя они и идентифицируют себя христианами, но на деле не практикуют христианство. Как сказал Али ибн абу-Талиб об арабских христианских племенах Т1ай: «Они не знают о христианстве ничего, кроме питья вина». Т.е. они не религиозные люди, это все, что они знают о христианстве. Таким образом, монашество существовало среди восточных христиан, например, в Абиссинии, Египте, Сирии, Турции. Такой образ жизни вели многие монахи, посвящая себя поклонению. В начале призыва некоторые сахабы относились с почтением к рахбания, некоторые даже думали о том, чтобы жить как рахбан (монах), но РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) запретил им делать это. Также есть хадис о трех, которые пришли спросить жен РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) о его жизни дома. В итоге один из них сказал: «Я не женюсь». Другой человек сказал: «Я не буду спать», а третий: «Я никогда не разговеюсь». Тут к ним подошел РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) и сказал: «Но я пощусь одни дни и не пощусь другие, молюсь часть ночи и сплю, а также женюсь на женщинах и это моя сунна. А всякий, кто не желает следовать моим путем, не имеет ко мне никакого отношения».
Теперь по поводу сияха. Сияха подобно рахбания, но они еще и путешествуют. Это люди, у которых нет постоянного места жительства, у них нет дома, нет семьи. Они просто путешествуют по миру, созерцая творения Аллаха. Слово «саях» на арабском означает путешественник, «сияха» значит путешествие. РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сказал, что рахбания и сияха этой Уммы – это джихад фи сабили Ллах. Другими словами рахбания и сияха заменены джихадом фи сабили Ллах.
37. Абу Саид Худри передает: Один человек пришел к Посланнику Аллаха и сказал: “Посоветуй мне”. Он сказал: “Бойся Аллаха, потому что это основа всего благого, и совершай джихад, потому что это монашество этой Уммы, и поминай Аллаха и читай Коран, потому что это свет для тебя в этом мире и поминание для тебя на небесах, и оберегай свой язык за исключением благого, потому что тогда ты победишь шайтана.” (Табарани, Хатиб, Ахмад)
Абу Абдуллах аль-Халими сказал: “Значение «монашество этой Уммы – джихад» в том, что христиане практиковали монашество, ведя уединенный образ жизни в монастырях. Самой большой жертвой, которую они давали Аллаху, было отречение от соблазнов мирской жизни. Они заявляли, что они отделяются от людей, чтобы не приносить им вред. Однако нет большего вреда, чем позволять злоумышленникам творить их зло. Поэтому в действительности, люди избегающие зло и вред, это муджахиды, которые подавляют его”.
Таким образом, монахи остаются в своих монастырях,чтобы держаться подальше от зла. Однако в нашей Умме мы отстраняемся от зла тем, что уничтожаем это зло. Это разница между этой Уммой и общинами, которые были раньше. Потому что зло если и оставит тебя, оно все равно будет посягать на твою территорию, пока не уничтожит тебя. Этот мир со времен Адама история представляет собой борьбу между истиной и ложью, добром и злом. И даже если ты будешь держаться подальше от зла, зло не оставит тебя.
Шайтан никогда не оставит тебя, он всегда будет стараться сбить тебя. Поэтому единственный путь - это встретиться лицом к лицу с шайтаном и бороться с ним, а не убегать от него, показывая свою спину. И субханаЛлах, муджахидин как путешественники, они видят красоту творений Аллаха, Азза уа Джаль, они живут рядом с творенями Аллаха. Это оставляет следы на сердце, когда ты живешь в бетонных джунглях, где все искуственное, свет, все вокруг тебя искуственное. Это влияет на твою сущность, потому что ты, как человек создан из этой земли, и когда ты далеко от природы, как-то это влияет на тебя. Однако муджахид живет близко к природе, он наслаждается ею, размышляет над созданиями Аллаха, Азза уа Джаль, видит красоту творений Аллаха в горах, долинах, реках. Он кушает различную еду со всего мира. Таким образом, он на самом деле саях фи сабили Ллах, это сияха фи сабили Ллах, и в то же время это рахбания, ибада, чтение Курана, зикр Аллаху, Азза уа Джаль, салах, пост, талибуль ильм. Сахаба, радыаЛлаху анхум, которые жили в Аравии, путешествовали по всему миру, распространяя религию Аллаха, Азза уа Джаль. На одной пленке рассказывалось про жизнь Хаттаба, и на каком-то отрезке он находится в очень красивом месте в Чечне, он оглядывается вокруг на эти горы, деревья и говорит: "Сияхьа (туризм) моей Уммы - это джихад фи сабили Ллах.” Это и есть наслаждение творением Аллаха. На самом деле, изначально это высказывание из хадиса о путешествии.
38. Абу Умама передает: Посланник Аллаха сказал: “Сияхьа (туризм) моей Уммы - это джихад.”(Абу Дауд, Хаким, Аль-суннан аль-кубра)
Ибн Нуххас пишет: “Сияхьа - это путешествие по миру, избегая зла и размышляя о творении Аллаха. Учитывая, что джихад включает в себя все это, он становится сияхьа, потому что муджахид путешествует навстречу своему Создателю”.
Вершина Ислама - это джихад.
39. Муаз бин Джабал передает: “Мы были с Посланником Аллаха, возвращаясь с похода на Табук. Он сказал мне: “Если ты хочешь, я скажу тебе о голове дела, его опоре и его вершине.” Я сказал: “Да, о Посланник Аллаха.” Он сказал: “Голова дела - Ислам, его опора - молитва, и его вершина - джихад.” (Хаким, Ахмад,Тирмизи, Ибн Маджа)
Муджахидам дарована гарантия от Аллаха.
40. Абу Хурайра передает: Посланник Аллаха сказал: “Аллах дал гарантию муджахиду, который покидает свой дом исключительно с намерением сражаться на пути Аллаха и веруя в слова Аллаха, что Он либо введет его в Рай, либо вернет его домой с наградой или трофеями.” (Бухари и Муслим)
Таким образом, он выходит с гарантией, если он умрет, он попадет в Джанна, если нет, то вернется домой с аджром и гъанимой.
41. Абу Хурайра передает: Посланник Аллаха сказал: “Троим дарована помощь от Аллаха: Муджахид на пути Аллаха, раб начавший свое освобождение и тот, кто хочет жениться для (сохранения) целомудрия.” (АбдурРазак, Тирмизи, Хаким)
Аллах никогда не покинет муджахидов, а наоборот будет помогать им и отвечать на их мольбы.
42. Джабир бин Абдуллах передает: “Мы были посланы Посланником Аллаха в поход для нападения на караван курайшитов и он назначил Абу Убайду нашим амиром. Это интересная история. Ее передает Джабир бин Абдуллах, он был членом этого сария. Надо различать между гъазв и сария. Гъазв – это битва, в которой участвовал РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам), а сария – это армия, к которой РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) не присоединился или это маленький отряд. Сария была частью экономической войны, которую РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) вел против курайшитов, чтобы подавлять их экономически. Один из видов эмбарго на курайшитов, чтобы сдерживать их финансовые интересы, он (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) нападал на их караваны. Итак, он (саллаЛлаху ‘алейхиуа салам) отправил Абу Убайду к месту, которая называлась Сайф аль-Бахр. Они вышли в поход, и мусульмане тогда были довольно-таки бедны, так что Посланник Аллаха (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) не нашел ничего, чтобы снарядить их, кроме кожаных мешочков, наполненных финиками и ничего больше. Абу Убайда давал каждому из них по финику. Рассказчик, тот, кто слышал этот хадис от Джабира бин Абдуллаха спрашивает его: “Какая польза от одного финика?!” Как вы смогли выжить на одном финике в день? Джабир сказал: «Мы ели его и затем сосали его косточку! И потом мы просто пили воду». Они ели этот финик и затем просто сосали его косточку, пытаясь получить все питательные вещества, а затем пили воду, вот и все. Они голодали целыми днями, живя на воде и одном финике в день. Затем они отправились в сторону побережья. Они увидели что-то похожее на песчаный холм, но когда подошли ближе, это оказалось китом, выброшенным на берег. Он был мертв. Они сказали, что это мертвечина, поэтому нельзя его есть. Таким образом, это было либо до того, как мертвечина моря стала дозволена, либо кит пролежал там слишком много времени, он был не свежим. Абу Убайда сначала сказал, чтобы не кушали его, но затем сказал: «Но мы посланники РасулюЛлах, и мы находимся на пути Аллаха, и это нужда, а потому можете есть его». Передатчик хадиса рассказывает, что Абу Убейда хотел посмотреть насколька велика эта рыба, и он поместил 13 человек из нас в глазнице кита. Он взял одно ребро кита и воткнул его в землю подобно арке, затем провел под ним самого высокого солдата на самом высоком верблюде, не касаясь этой кости. Кит был огромным. Передатчик хадиса рассказывает: «Мы собирали масло из глазниц кита ведрами». Это не масло, но они называют его маслом. Это жидкость, которая в глазницах, и они ели это. Он говорит: «Мы вырезали из него куски мяса величиной с быка. Мы принесли дрова, положили их по бокам кита и обжарили его. Мы остались там 30 дней, питаясь его мясом, пока мы не поправились в весе». Только представьте, 30 дней не есть ничего кроме этой рыбы. И их было 300 человек! 300 человек день и ночь кушали эту рыбу. Когда они собрались уходить, они высушили немного мяса на солнце и взяли с собой в Медину. Когда они прибыли в Медину, рассказали РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) эту историю, чтобы спросить правильно ли они поступили или нет. РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сказал: “Это было пропитание, которое Аллах вам послал. Oсталось ли у вас немного мяса для меня?” Они сказали: «Да, осталось» и послали ему из этого мяса и он поел из него. (Муслим)
РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) хотел поесть из него, что является указанием на то, что ризкъ, которыйй Аллах дает муджахидам, является мубарак, благословенным. РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сказал: «Это было пропитание, которое Аллах вам послал». Аллах, Азза уа Джаль, послал из Красного моря этого кита, выброшенного на берег, как подарок этим муджахидин. Таким образом, муджахидам не следует беспокоиться о своем ризкъе. Муджахид начинает свой день, и он не знает, что он будет есть. Однако ризкъ Аллаха доходит до муджахида и субханаЛлах, он имеет самый лучший вкус и аромат, и не важно, что это. Потому что это ризкъ, который идет от Аллаха к муджахиду. Они могут есть такое, чего ты никогда не сможешь представить, что ты будешь это кушать в своем конфортном доме, и тем не менее их еда будет вкуснее, чем в самом лучшем ресторане. Это ведь подарок от Аллаха, Азза уа Джаль.
Что еще хотелось бы добавить к этой теме, сегодня диетологи говорят нам, что мы не должны есть мясо, а жить на овощах и фруктах. Сахабы в течении 30 дней не кушали ничего кроме рыбы. Ризкъ, который Аллах, Субханаху уа Тааля, сделал халялем для нас, мы кушаем из этого то, что можем. Аллах, Азза уа Джаль, вложит баракат в еду, которую вы едите, и вам не следует воздерживаться от еды из-за того, что говорят диетологи. «Любое мясо вредно для тебя» и тому подобное. Кто сказал, что любое мясо вредно для тебя? Это халяль. И не только это, но даже жир полезен для тебя. Если бы это не было полезно, Аллах, Азза уа Джаль, не сделал бы жир запретным для Бану Исраиль, как наказание для них. Главное в еде не делать исраф. Исраф во всем вреден, даже исраф в фруктах и овощах. Мусульманин не должен делать исраф. В Куране говорится, что Мы сделали жир запретным для Бану Исраиль в качестве наказания для них, поэтому жир – это т1аибат, является лучшей едой.
Есть два вида баранов: у одного прямая задняя часть, а у другого большой курдюк сзади. В Афганистане муджахиды берут этот большой курдюк, кладут на брусчатку и сушат его. Когда у них заканчивается еда, или даже когда у них есть еда, они берут остатки сухого хлеба, греют эти кубики жира, которые лежали в течении очень долгого времени, что может они даже начинают пахнуть. Они растапливают этот жир, пока он не превратится в масло, затем обжаривают остатки хлеба в этом масле и кушают его. Это чистый жир. Скажите об этом диетолагам и у них будет сердечный приступ. Но вы не найдете ни одного муджахида, который умер от инфаркта. Проблема в образе жизни и в исрафе. Ведя неподвижный образ жизни, вы будете болеть и не имеет значения, что вы кушаете. И также делая исраф, вы будете болеть, что бы вы не кушали. Халид ибн Уалид, радыаЛлаху анхум, никогда не жил на овощах и фруктах, и тем не менее, он был самым сильным на поле битвы. Благодаря активному образу жизни, они были здоровы.
Возможно я слишком много говорю об этой теме, я просто пытаюсь сказать, что мы не должны слепо следовать причудам, которые приходят с запада и говорят, что овощи полезны для вас, вино полезно для вас. Как было, например, с детьми. В Америке не так давно они говорили матерьям: «Вам следует укладывать своего новорожденного ребенка на живот, это более полезно для сна. Но Расулюллах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сказал, что это поза людей Ада, спать на животе. И теперь, субханаЛлах, в Америке они говорят женщинам: «Не укладывайте своего ребенка спать на животе, потому что это причина внезапной детской смерти. Их следует укладывать спать либо на боку, либо на спине». Таким образом суть в том, следуешь ли ты сунне РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) или следуешь каждой теории, которая появляется время от времени. Мы должны доверять тому, что Аллах, Азза уа Джаль, говорит в сунне РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам), и ты никогда не ошибешься с этим. Есть братья, которые делают мясо запретным для себя. На самом деле, один брат сказал, что он полностью воздерживается от мяса, что он больше не ест мясо. Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Потому что это вредно. Умар ибн аль-Хаттаб не ел мясо» и тому подобное. С чего он взял, что Умар ибн аль-Хаттаб не кушал мясо? Основной едой людей Аравии было мясо и хлеб. Таким образом, не делай ничего запретным для себя. Когда РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сделал асль (мед) запретным для себя, был ниспослан аят из суры Тахрим: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах». (66:1) Все это т1аибат, просто следует все кушать умеренно.
[i]Гaлул означает воровство из трофеев прежде чем они разделены между воинами.
Джамаат Такбир
Никто не может совершать вид поклонения равного джихаду.
32. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха был спрошен о деле равном джихаду по награде. Он сказал: “Вы не сможете делать этого”. Они спросили опять, и каждый раз он отвечал: “Вы не сможете делать этого”. Затем он сказал: “Равный муджахиду тот, кто постится и молится без остановки, не отдыхая, пока муджахид не вернется!” (Муслим)
Мы говорили об этом хадисе вчера, поэтому я пропущу похожие на него хадисы.
34. Абу Хурайра сказал: “Лошадь муджахида пасется на пастбище, и он получает за это награду!” (Бухари) Его лошадь бродит вокруг, а муджахид получает за это награду!
Ибн Нуххас пишет: «Если те с высокими устремлениями, те, чьи награды умножались благодаря их сподвижничеству с Посланником Аллаха; если даже они не могли найти ничего равного джихаду, тогда как можем мы быть довольны с более низкими делами? Как можем мы совершать другие поступки, даже если возможно мы будем смешивать их со всякого рода ошибками и неискренностью?
О Аллах, разбуди нас от этого сна и даруй нам джихад на Твоем пути, пока еще не поздно! Ты - наша надежда во всем благом и нет силы и мощи, кроме как у Тебя!»
Он говорит, что сахабы, которые были с РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) никогда не оставляли джихад, кроме того у них был высший статус как сподвижников РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам), которые любили его. Так что же нам остается делать?
Доказательства того, что даже сон муджахидов лучше, чем молитва в течении ночи и пост в течении дня других людей.
35. Сафван бин Салим сказал, что Абу Хурайра спросил: “Может ли кто-то из вас совершать молитву без отдыха и держать пост без разговления?” Они сказали: “О Абу Хурайра, кто может делать это?” Он сказал: “Я клянусь именем Того в чьих Руках моя душа: “Сон муджахида лучше, чем это!” (Ибн Мубарак)
Таким образом, даже если другие люди будут молиться целую ночь, поститься днями, усердствовать в своем поклонении, а муджахид будет спать, он все равно будет зарабатывать больше аджра. Так что же говорить, если муджахид будет проводить ночь, поклоняясь Аллаху, Азза уа Джаль и поститься днем?
Ибн Нуххас пишет: «Если таков статус их сна, тогда как насчет их молитв? Это то ради чего должны соревноваться соревнующиеся и это то, о чем упустившие должны плакать».
Аллах приготовил 100 степеней в Раю для муджахидов, расстояние между которыми подобно расстоянию между небом и землей.
36. Абу Хурайра передает: “Посланник Аллаха сказал: “В Раю есть сто степеней, специально подготовленных Аллахом для воинов на Его пути. Разница между одной степенью и другой подобна разнице между небом и землей. Поэтому когда вы просите Аллаха, просите Его даровать вам Фирдаус. Он находится в середине Рая и в высшей его части. Оттуда берут свое начало райские реки, и над ним находится трон Аллаха”. (Бухари)
Монашество (Рахбания) и туризм (Сияхьа) этой Уммы - это джихад.
Что такое рахбания и что такое сияхьа? Рахбания – это монашество. Некоторые христианские ордена практиковали рахбания. Грубо говоря, рахбания – это когда они дают развод этому миру, т.е. они не женятся, не наслаждаются едой и питьем, и держатся подальше от всей этой фитны в дунья. Они запираются в монастырях, в пещерах, на вершинах гор, посвящая свое время поклонению Аллаха. Они ведут очень суровый образ жизни, и все это ради Аллаха, Азза уа Джаль. Но Аллах говорит в Кур’ане, что это не было предписано им. Они жили так, но Аллах не приказывал им этого. Это было особенно очень распространено среди восточных христиан. Среди западных христиан рахбания не было распространено. Запад был более материалистическим, чтобы следовать такому образу жизни. Поэтому в хадисах их называют «римляне», не христиане, хотя они и являются христианами, потому что хотя они и идентифицируют себя христианами, но на деле не практикуют христианство. Как сказал Али ибн абу-Талиб об арабских христианских племенах Т1ай: «Они не знают о христианстве ничего, кроме питья вина». Т.е. они не религиозные люди, это все, что они знают о христианстве. Таким образом, монашество существовало среди восточных христиан, например, в Абиссинии, Египте, Сирии, Турции. Такой образ жизни вели многие монахи, посвящая себя поклонению. В начале призыва некоторые сахабы относились с почтением к рахбания, некоторые даже думали о том, чтобы жить как рахбан (монах), но РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) запретил им делать это. Также есть хадис о трех, которые пришли спросить жен РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) о его жизни дома. В итоге один из них сказал: «Я не женюсь». Другой человек сказал: «Я не буду спать», а третий: «Я никогда не разговеюсь». Тут к ним подошел РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) и сказал: «Но я пощусь одни дни и не пощусь другие, молюсь часть ночи и сплю, а также женюсь на женщинах и это моя сунна. А всякий, кто не желает следовать моим путем, не имеет ко мне никакого отношения».
Теперь по поводу сияха. Сияха подобно рахбания, но они еще и путешествуют. Это люди, у которых нет постоянного места жительства, у них нет дома, нет семьи. Они просто путешествуют по миру, созерцая творения Аллаха. Слово «саях» на арабском означает путешественник, «сияха» значит путешествие. РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сказал, что рахбания и сияха этой Уммы – это джихад фи сабили Ллах. Другими словами рахбания и сияха заменены джихадом фи сабили Ллах.
37. Абу Саид Худри передает: Один человек пришел к Посланнику Аллаха и сказал: “Посоветуй мне”. Он сказал: “Бойся Аллаха, потому что это основа всего благого, и совершай джихад, потому что это монашество этой Уммы, и поминай Аллаха и читай Коран, потому что это свет для тебя в этом мире и поминание для тебя на небесах, и оберегай свой язык за исключением благого, потому что тогда ты победишь шайтана.” (Табарани, Хатиб, Ахмад)
Абу Абдуллах аль-Халими сказал: “Значение «монашество этой Уммы – джихад» в том, что христиане практиковали монашество, ведя уединенный образ жизни в монастырях. Самой большой жертвой, которую они давали Аллаху, было отречение от соблазнов мирской жизни. Они заявляли, что они отделяются от людей, чтобы не приносить им вред. Однако нет большего вреда, чем позволять злоумышленникам творить их зло. Поэтому в действительности, люди избегающие зло и вред, это муджахиды, которые подавляют его”.
Таким образом, монахи остаются в своих монастырях,чтобы держаться подальше от зла. Однако в нашей Умме мы отстраняемся от зла тем, что уничтожаем это зло. Это разница между этой Уммой и общинами, которые были раньше. Потому что зло если и оставит тебя, оно все равно будет посягать на твою территорию, пока не уничтожит тебя. Этот мир со времен Адама история представляет собой борьбу между истиной и ложью, добром и злом. И даже если ты будешь держаться подальше от зла, зло не оставит тебя.
Шайтан никогда не оставит тебя, он всегда будет стараться сбить тебя. Поэтому единственный путь - это встретиться лицом к лицу с шайтаном и бороться с ним, а не убегать от него, показывая свою спину. И субханаЛлах, муджахидин как путешественники, они видят красоту творений Аллаха, Азза уа Джаль, они живут рядом с творенями Аллаха. Это оставляет следы на сердце, когда ты живешь в бетонных джунглях, где все искуственное, свет, все вокруг тебя искуственное. Это влияет на твою сущность, потому что ты, как человек создан из этой земли, и когда ты далеко от природы, как-то это влияет на тебя. Однако муджахид живет близко к природе, он наслаждается ею, размышляет над созданиями Аллаха, Азза уа Джаль, видит красоту творений Аллаха в горах, долинах, реках. Он кушает различную еду со всего мира. Таким образом, он на самом деле саях фи сабили Ллах, это сияха фи сабили Ллах, и в то же время это рахбания, ибада, чтение Курана, зикр Аллаху, Азза уа Джаль, салах, пост, талибуль ильм. Сахаба, радыаЛлаху анхум, которые жили в Аравии, путешествовали по всему миру, распространяя религию Аллаха, Азза уа Джаль. На одной пленке рассказывалось про жизнь Хаттаба, и на каком-то отрезке он находится в очень красивом месте в Чечне, он оглядывается вокруг на эти горы, деревья и говорит: "Сияхьа (туризм) моей Уммы - это джихад фи сабили Ллах.” Это и есть наслаждение творением Аллаха. На самом деле, изначально это высказывание из хадиса о путешествии.
38. Абу Умама передает: Посланник Аллаха сказал: “Сияхьа (туризм) моей Уммы - это джихад.”(Абу Дауд, Хаким, Аль-суннан аль-кубра)
Ибн Нуххас пишет: “Сияхьа - это путешествие по миру, избегая зла и размышляя о творении Аллаха. Учитывая, что джихад включает в себя все это, он становится сияхьа, потому что муджахид путешествует навстречу своему Создателю”.
Вершина Ислама - это джихад.
39. Муаз бин Джабал передает: “Мы были с Посланником Аллаха, возвращаясь с похода на Табук. Он сказал мне: “Если ты хочешь, я скажу тебе о голове дела, его опоре и его вершине.” Я сказал: “Да, о Посланник Аллаха.” Он сказал: “Голова дела - Ислам, его опора - молитва, и его вершина - джихад.” (Хаким, Ахмад,Тирмизи, Ибн Маджа)
Муджахидам дарована гарантия от Аллаха.
40. Абу Хурайра передает: Посланник Аллаха сказал: “Аллах дал гарантию муджахиду, который покидает свой дом исключительно с намерением сражаться на пути Аллаха и веруя в слова Аллаха, что Он либо введет его в Рай, либо вернет его домой с наградой или трофеями.” (Бухари и Муслим)
Таким образом, он выходит с гарантией, если он умрет, он попадет в Джанна, если нет, то вернется домой с аджром и гъанимой.
41. Абу Хурайра передает: Посланник Аллаха сказал: “Троим дарована помощь от Аллаха: Муджахид на пути Аллаха, раб начавший свое освобождение и тот, кто хочет жениться для (сохранения) целомудрия.” (АбдурРазак, Тирмизи, Хаким)
Аллах никогда не покинет муджахидов, а наоборот будет помогать им и отвечать на их мольбы.
42. Джабир бин Абдуллах передает: “Мы были посланы Посланником Аллаха в поход для нападения на караван курайшитов и он назначил Абу Убайду нашим амиром. Это интересная история. Ее передает Джабир бин Абдуллах, он был членом этого сария. Надо различать между гъазв и сария. Гъазв – это битва, в которой участвовал РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам), а сария – это армия, к которой РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) не присоединился или это маленький отряд. Сария была частью экономической войны, которую РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) вел против курайшитов, чтобы подавлять их экономически. Один из видов эмбарго на курайшитов, чтобы сдерживать их финансовые интересы, он (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) нападал на их караваны. Итак, он (саллаЛлаху ‘алейхиуа салам) отправил Абу Убайду к месту, которая называлась Сайф аль-Бахр. Они вышли в поход, и мусульмане тогда были довольно-таки бедны, так что Посланник Аллаха (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) не нашел ничего, чтобы снарядить их, кроме кожаных мешочков, наполненных финиками и ничего больше. Абу Убайда давал каждому из них по финику. Рассказчик, тот, кто слышал этот хадис от Джабира бин Абдуллаха спрашивает его: “Какая польза от одного финика?!” Как вы смогли выжить на одном финике в день? Джабир сказал: «Мы ели его и затем сосали его косточку! И потом мы просто пили воду». Они ели этот финик и затем просто сосали его косточку, пытаясь получить все питательные вещества, а затем пили воду, вот и все. Они голодали целыми днями, живя на воде и одном финике в день. Затем они отправились в сторону побережья. Они увидели что-то похожее на песчаный холм, но когда подошли ближе, это оказалось китом, выброшенным на берег. Он был мертв. Они сказали, что это мертвечина, поэтому нельзя его есть. Таким образом, это было либо до того, как мертвечина моря стала дозволена, либо кит пролежал там слишком много времени, он был не свежим. Абу Убайда сначала сказал, чтобы не кушали его, но затем сказал: «Но мы посланники РасулюЛлах, и мы находимся на пути Аллаха, и это нужда, а потому можете есть его». Передатчик хадиса рассказывает, что Абу Убейда хотел посмотреть насколька велика эта рыба, и он поместил 13 человек из нас в глазнице кита. Он взял одно ребро кита и воткнул его в землю подобно арке, затем провел под ним самого высокого солдата на самом высоком верблюде, не касаясь этой кости. Кит был огромным. Передатчик хадиса рассказывает: «Мы собирали масло из глазниц кита ведрами». Это не масло, но они называют его маслом. Это жидкость, которая в глазницах, и они ели это. Он говорит: «Мы вырезали из него куски мяса величиной с быка. Мы принесли дрова, положили их по бокам кита и обжарили его. Мы остались там 30 дней, питаясь его мясом, пока мы не поправились в весе». Только представьте, 30 дней не есть ничего кроме этой рыбы. И их было 300 человек! 300 человек день и ночь кушали эту рыбу. Когда они собрались уходить, они высушили немного мяса на солнце и взяли с собой в Медину. Когда они прибыли в Медину, рассказали РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) эту историю, чтобы спросить правильно ли они поступили или нет. РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сказал: “Это было пропитание, которое Аллах вам послал. Oсталось ли у вас немного мяса для меня?” Они сказали: «Да, осталось» и послали ему из этого мяса и он поел из него. (Муслим)
РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) хотел поесть из него, что является указанием на то, что ризкъ, которыйй Аллах дает муджахидам, является мубарак, благословенным. РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сказал: «Это было пропитание, которое Аллах вам послал». Аллах, Азза уа Джаль, послал из Красного моря этого кита, выброшенного на берег, как подарок этим муджахидин. Таким образом, муджахидам не следует беспокоиться о своем ризкъе. Муджахид начинает свой день, и он не знает, что он будет есть. Однако ризкъ Аллаха доходит до муджахида и субханаЛлах, он имеет самый лучший вкус и аромат, и не важно, что это. Потому что это ризкъ, который идет от Аллаха к муджахиду. Они могут есть такое, чего ты никогда не сможешь представить, что ты будешь это кушать в своем конфортном доме, и тем не менее их еда будет вкуснее, чем в самом лучшем ресторане. Это ведь подарок от Аллаха, Азза уа Джаль.
Что еще хотелось бы добавить к этой теме, сегодня диетологи говорят нам, что мы не должны есть мясо, а жить на овощах и фруктах. Сахабы в течении 30 дней не кушали ничего кроме рыбы. Ризкъ, который Аллах, Субханаху уа Тааля, сделал халялем для нас, мы кушаем из этого то, что можем. Аллах, Азза уа Джаль, вложит баракат в еду, которую вы едите, и вам не следует воздерживаться от еды из-за того, что говорят диетологи. «Любое мясо вредно для тебя» и тому подобное. Кто сказал, что любое мясо вредно для тебя? Это халяль. И не только это, но даже жир полезен для тебя. Если бы это не было полезно, Аллах, Азза уа Джаль, не сделал бы жир запретным для Бану Исраиль, как наказание для них. Главное в еде не делать исраф. Исраф во всем вреден, даже исраф в фруктах и овощах. Мусульманин не должен делать исраф. В Куране говорится, что Мы сделали жир запретным для Бану Исраиль в качестве наказания для них, поэтому жир – это т1аибат, является лучшей едой.
Есть два вида баранов: у одного прямая задняя часть, а у другого большой курдюк сзади. В Афганистане муджахиды берут этот большой курдюк, кладут на брусчатку и сушат его. Когда у них заканчивается еда, или даже когда у них есть еда, они берут остатки сухого хлеба, греют эти кубики жира, которые лежали в течении очень долгого времени, что может они даже начинают пахнуть. Они растапливают этот жир, пока он не превратится в масло, затем обжаривают остатки хлеба в этом масле и кушают его. Это чистый жир. Скажите об этом диетолагам и у них будет сердечный приступ. Но вы не найдете ни одного муджахида, который умер от инфаркта. Проблема в образе жизни и в исрафе. Ведя неподвижный образ жизни, вы будете болеть и не имеет значения, что вы кушаете. И также делая исраф, вы будете болеть, что бы вы не кушали. Халид ибн Уалид, радыаЛлаху анхум, никогда не жил на овощах и фруктах, и тем не менее, он был самым сильным на поле битвы. Благодаря активному образу жизни, они были здоровы.
Возможно я слишком много говорю об этой теме, я просто пытаюсь сказать, что мы не должны слепо следовать причудам, которые приходят с запада и говорят, что овощи полезны для вас, вино полезно для вас. Как было, например, с детьми. В Америке не так давно они говорили матерьям: «Вам следует укладывать своего новорожденного ребенка на живот, это более полезно для сна. Но Расулюллах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сказал, что это поза людей Ада, спать на животе. И теперь, субханаЛлах, в Америке они говорят женщинам: «Не укладывайте своего ребенка спать на животе, потому что это причина внезапной детской смерти. Их следует укладывать спать либо на боку, либо на спине». Таким образом суть в том, следуешь ли ты сунне РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) или следуешь каждой теории, которая появляется время от времени. Мы должны доверять тому, что Аллах, Азза уа Джаль, говорит в сунне РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам), и ты никогда не ошибешься с этим. Есть братья, которые делают мясо запретным для себя. На самом деле, один брат сказал, что он полностью воздерживается от мяса, что он больше не ест мясо. Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Потому что это вредно. Умар ибн аль-Хаттаб не ел мясо» и тому подобное. С чего он взял, что Умар ибн аль-Хаттаб не кушал мясо? Основной едой людей Аравии было мясо и хлеб. Таким образом, не делай ничего запретным для себя. Когда РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сделал асль (мед) запретным для себя, был ниспослан аят из суры Тахрим: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах». (66:1) Все это т1аибат, просто следует все кушать умеренно.
[i]Гaлул означает воровство из трофеев прежде чем они разделены между воинами.
Джамаат Такбир