7. Не имеющие себе равных высказывания учёных об искренности:
Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Поистине, ты ни за что не сумеешь по-настоящему искренне относиться к своему брату до тех пор, пока не станешь побуждать его к тому, чего он делать не в состоянии».
Аль-Хасан также передал, что один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, самыми любимыми рабами Аллаха для Него являются те, которые стремятся внушить Аллаху любовь к Его рабам, и внушают рабам Аллаха любовь к Аллаху и проявляют на земле искренность (по отношению к людям)».
Абу Бакр аль-Музани сказал: «Не пост и не молитва возвышали Абу Бакра ас-Сиддикъа, да будет доволен им Аллах, над прочими сподвижниками Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, возвышало его над ними то, что было в сердце его. А в сердце его была любовь к Аллаху Всемогущему и Великому и искренность по отношению к Его созданиям».
Аль-Фудайль ибн Ийад сказал: «Для нас постигшим[12] является не тот, кто совершает много молитв и часто постится. Постигшими для нас являются обладающие щедрыми душами и чистыми сердцами и проявляющие искренность по отношению к людям».
8. Об этике проявления искренности.
Ислам побуждает мусульманина проявлять искренность по отношению к его брату в исламе и увещевать его тайно, ибо в обоих мирах Аллах покроет прегрешения того, кто станет скрывать недостатки своего брата. Один из наших предшественников сказал: «Проявит искренность тот, кто станет увещевать брата своего с глазу на глаз, а тот, кто увещает его при всех, всего лишь порицает брата своего».
Аль-Фудайль ибн Ийад сказал: «Верующий покрывает и дает добрый совет, а нечестивец порочит и упрекает».
9. Польза этого хадиса.
Как сказал Ибн Батталь, из этого хадиса мы узнаем следующее:
«В искренности заключается суть религии, а религия находит свое выражение как в делах, так и в словах».
«Проявление искренности есть обязанность по способности (фарду кифайа[13]): проявляющему ее воздастся благом, а на всех прочих ее исполнение не возлагается».
«Проявлять искренность следует в меру своих возможностей. Делать это необходимо, если дающий добрый совет знает, что его совет будет принят, этому совету последуют и он избежит неприятного. Если же человек опасается, что за это ему могут нанести какую-нибудь обиду, то он волен поступать по своему усмотрению». См. «Сорок хадисов» имама ан-Навави, пер. А. Нирша.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] – Что должно выражаться в вере в Него, подчинении Его велениям и отказу от всего запрещённого Им, отказу от любых форм многобожия и так далее.
[2] – Что подразумевает собой искреннюю веру в то, что Коран является словом Аллаха.
[3] – Искреннее отношение к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, должно выражаться в вере в подлинность того послания, которое он принёс с собой, повиновении всем его велениям и почитании его.
[4] – Что должно выражаться в оказании им содействия во всём благом, подчинении им в том, что не противоречит шариату, и попытках удерживать их от всего дурного в случае не- обходимости.
[5] – Что должно выражаться в стремлении поддерживать с ними братские отношения, оказывать им помощь, давать им добрые советы и так далее.
[6] Этот хадис передали Абу Дауд 1464, Ибн Маджах 3780, аль-Хаким 1/739, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 723 и ат-Тирмизи 2914 который сказал: “Хороший достоверный хадис”. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1426, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2240.
[7] Так называлась проверка всего комплекса сведений о передатчиках хадисов, целью которой было определение того, достоин ли доверия тот или иной человек.
[8] Муджахид – участник священной войны (джихада).
[9] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1100, «Сахих Ибн Маджах» 3240, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 491, «ар-Рауд» 909.
[10] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3385, «Гъаятуль-марам» 333, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1855.
[11] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3495, «Ирвауль-гъалиль» 8/99.
[12] Имеется в виду человек, постигший истину.
[13] Речь идет о таких обязанностях, которые достаточно выполнять только отдельным членам общины, если же они не будут выполняться никем, то ответственность за это понесут все ее члены.
Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Поистине, ты ни за что не сумеешь по-настоящему искренне относиться к своему брату до тех пор, пока не станешь побуждать его к тому, чего он делать не в состоянии».
Аль-Хасан также передал, что один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, самыми любимыми рабами Аллаха для Него являются те, которые стремятся внушить Аллаху любовь к Его рабам, и внушают рабам Аллаха любовь к Аллаху и проявляют на земле искренность (по отношению к людям)».
Абу Бакр аль-Музани сказал: «Не пост и не молитва возвышали Абу Бакра ас-Сиддикъа, да будет доволен им Аллах, над прочими сподвижниками Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, возвышало его над ними то, что было в сердце его. А в сердце его была любовь к Аллаху Всемогущему и Великому и искренность по отношению к Его созданиям».
Аль-Фудайль ибн Ийад сказал: «Для нас постигшим[12] является не тот, кто совершает много молитв и часто постится. Постигшими для нас являются обладающие щедрыми душами и чистыми сердцами и проявляющие искренность по отношению к людям».
8. Об этике проявления искренности.
Ислам побуждает мусульманина проявлять искренность по отношению к его брату в исламе и увещевать его тайно, ибо в обоих мирах Аллах покроет прегрешения того, кто станет скрывать недостатки своего брата. Один из наших предшественников сказал: «Проявит искренность тот, кто станет увещевать брата своего с глазу на глаз, а тот, кто увещает его при всех, всего лишь порицает брата своего».
Аль-Фудайль ибн Ийад сказал: «Верующий покрывает и дает добрый совет, а нечестивец порочит и упрекает».
9. Польза этого хадиса.
Как сказал Ибн Батталь, из этого хадиса мы узнаем следующее:
«В искренности заключается суть религии, а религия находит свое выражение как в делах, так и в словах».
«Проявление искренности есть обязанность по способности (фарду кифайа[13]): проявляющему ее воздастся благом, а на всех прочих ее исполнение не возлагается».
«Проявлять искренность следует в меру своих возможностей. Делать это необходимо, если дающий добрый совет знает, что его совет будет принят, этому совету последуют и он избежит неприятного. Если же человек опасается, что за это ему могут нанести какую-нибудь обиду, то он волен поступать по своему усмотрению». См. «Сорок хадисов» имама ан-Навави, пер. А. Нирша.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] – Что должно выражаться в вере в Него, подчинении Его велениям и отказу от всего запрещённого Им, отказу от любых форм многобожия и так далее.
[2] – Что подразумевает собой искреннюю веру в то, что Коран является словом Аллаха.
[3] – Искреннее отношение к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, должно выражаться в вере в подлинность того послания, которое он принёс с собой, повиновении всем его велениям и почитании его.
[4] – Что должно выражаться в оказании им содействия во всём благом, подчинении им в том, что не противоречит шариату, и попытках удерживать их от всего дурного в случае не- обходимости.
[5] – Что должно выражаться в стремлении поддерживать с ними братские отношения, оказывать им помощь, давать им добрые советы и так далее.
[6] Этот хадис передали Абу Дауд 1464, Ибн Маджах 3780, аль-Хаким 1/739, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 723 и ат-Тирмизи 2914 который сказал: “Хороший достоверный хадис”. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1426, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2240.
[7] Так называлась проверка всего комплекса сведений о передатчиках хадисов, целью которой было определение того, достоин ли доверия тот или иной человек.
[8] Муджахид – участник священной войны (джихада).
[9] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1100, «Сахих Ибн Маджах» 3240, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 491, «ар-Рауд» 909.
[10] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3385, «Гъаятуль-марам» 333, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1855.
[11] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3495, «Ирвауль-гъалиль» 8/99.
[12] Имеется в виду человек, постигший истину.
[13] Речь идет о таких обязанностях, которые достаточно выполнять только отдельным членам общины, если же они не будут выполняться никем, то ответственность за это понесут все ее члены.