Вопрос:
Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракятуху. Уважаемый Шейх, является ли виза договором безопасности? Если да, то являются ли муджахиды, взорвавшие Всемирный торговый центр (ВТЦ) Америки, нарушавшими этот договор?
Ответ:
Ва алейкум ас-салям ва рахмату-Ллахи ва баракятух. А затем…
Более правильным будет считать, что виза является договором безопасности по общепринятым правилам (урф). Необходимо соблюдать этот договор. Если кто-то въезжает в страны неверных, используя визу, даже если этот человек будет военным, то он гарантирует им со своей стороны неприкосновенность. Недозволено ему поступать вероломно ни по отношению к самим неверным, ни по отношению к их имуществу. Нарушившие этот договор попадают под страшную угрозу.
А что касается операций 11 сентября… Эти операции являются законными на основании того, что американцы — предводители всех неверных в наше время. Они вредят религии Аллаха и тем, кто следует за Его Посланником. Они — единый народ, они дополняют друг друга. Потому что ни президент, ни Пентагон, ни армия не имеют силы без народа — если бы они противоречили желаниям народа, он бы их сверг. Поэтому их государство не ограничивается правительством, а охватывает каждого из них. Каждый (гражданин) участвует в политике своего государства по мере своих сил и возможностей!
И если ты понял это, то тебе должно стать очевидным, что они подобны человеку, похожему на Кааба бин аль-Ашрафа, убить которого побуждал мусульман Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Мухаммад ибн Масляма обманул его, претворяясь предоставившим ему безопасность, а потом убил его, потому что он вредил религии Аллаха и Его Посланнику. Причина хитрости в отношении него не заключалась только в том, что он был воюющим. Он объединил в себе два качества: воевал и вредил религии Аллаха и Его Посланнику.
Таково состояние американцев в наше время. Они не только воюющие, но и предводители современного куфра, они те, кто в своём причинении вреда и мучений религии Аллаха и Его Посланника переступили все преграды!
Шейх аль-Ислам Ибн Теймийя (да помилует его Аллах) в своём произведении «ас-Сарим» (2/179) сказал:
«Поистине, те пятеро мусульман: Мухаммад бин Масляма, Абу Наилья, Ибад бин Бушр, аль-Харис бин Аус и Абу Аббас бин Джабр, которые обманули и убили его, все они получили разрешение у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на то, чтобы обмануть его — поговорить с ним так, как будто они предоставляют ему амана (неприкосновенность), а потом убить его. Всем известно, что тот, кто предоставит неверному неприкосновенность, становится неприкосновенным, и не разрешается после этого убить его только из-за того, что он неверный...»
Затем Шейх упоминает доводы на недозволенность убийства мустаамина — того, кому предоставлена неприкосновенность, а после пишет:
«Аль-Хаттаби утверждает, что его убили потому, что он сам не соблюдал договор и был несправедливым человеком. Аль-Хаттаби утверждает, что подобное дозволено совершать против тех неверных, с которыми нет договора о неприкосновенности. Но в ответ ему говорим, что тот разговор, который вели с ним мусульмане, стал разговором с мустаамином, и самое меньшее это предположение о его неприкосновенности. Поэтому недозволено убивать только из-за того, что он неверующий. Поистине „аман“ защищает жизнь харбия (кафира, с которым должны воевать мусульмане) и становится неприкосновенным, как это известно из доводов. Они убили его по причине того, что он наносил вред религии Аллаха и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует)! И тот, чья кровь становится дозволенной по этой причине, не защищён аманом или договором. Это подобно обязанности мусульман убивать разбойников и воюющих с Аллахом, тех, кто сеет на земле смуту, или тех, кого следует казнить из-за распутства, или вероотступничества, или оставления столпов Ислама и так далее».
Подобное высказывание приводилось в произведении Ибн аль-Кайима «Ахкаму ахли зимма».
Здесь имеется в виду, что среди кафиров есть такие, как Кааб бин аль-Ашраф, и в отношении них дозволено применить хитрость, притворившись предоставляющим им неприкосновенность. Примером тому служат сподвижники и то, как они поступили с Каабом бин аль-Ашрафом, а также действия муджахидов в событиях 11 сентября.
Далёк от успеха и тот, кто утверждает что Мухаммад бин Масляма притворился перед Каабом бин аль-Ашрафом кафиром, и что это дозволено ради пользы. И на основании того, что они (якобы) показали ему своё неверие, их слово не считается аманом (залогом неприкосновенности). Подобное утверждение является недействительным — как в общем, так и в частностях.
В этом вопросе (в вопросе договора) ошиблись две группы:
— Первая группа считает неприкосновенность, предоставленную мусульманами для неверных, недействительной вообще. Они разрешают обманывать тех, кого заверили в безопасности их жизни и имущества.
— Вторая группа считает одинаковыми всех неверных в вопросе предоставления им неприкосновенности. Они уравнивают предводителей кафиров — тех, кто наносит самый большой вред религии Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), с остальными кафирами, которые не вредят Исламу.
Сказал Шейх аль-Ислам Ибн Теймийя (да помилует его Аллах) в книге «ас-Сарим» (2/503) о различии неверных в вопросе ахда (договора) и амана (предоставлении неприкосновенности):
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) различал между теми, кто ограничивался нарушением договора, и между теми, кто вместе с нарушением договора ещё и причинял вред религии Аллаха и Его Посланника. Если он (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) узнавал о том, что кто-то из муахидов (людей, защищённых договором) вредит мусульманам, то он побуждал убить этого муахида. Некоторых нарушителей договора Посланник Аллаха изгонял, а некоторых прощал. Его сподвижники так же заключали договор с жителями (и правителями) Шама, Египта, но после расторгали договор и сражались с ними, и это повторялось неоднократно. Но если кто-то из муахидов причинял вред мусульманину, тем самым насмехаясь над религией Аллаха, или изнасиловал мусульманку и тому подобное, то они сразу убивали такого муахида. И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелевал убивать их без каких-либо различений. Таким образом, стало ясно, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники различали между этими двумя типами неверных».
Разъяснение этого приводится в книге «Нашр аль-бунуд».
Оригинал фатвы на арабском языке
Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракятуху. Уважаемый Шейх, является ли виза договором безопасности? Если да, то являются ли муджахиды, взорвавшие Всемирный торговый центр (ВТЦ) Америки, нарушавшими этот договор?
Ответ:
Ва алейкум ас-салям ва рахмату-Ллахи ва баракятух. А затем…
Более правильным будет считать, что виза является договором безопасности по общепринятым правилам (урф). Необходимо соблюдать этот договор. Если кто-то въезжает в страны неверных, используя визу, даже если этот человек будет военным, то он гарантирует им со своей стороны неприкосновенность. Недозволено ему поступать вероломно ни по отношению к самим неверным, ни по отношению к их имуществу. Нарушившие этот договор попадают под страшную угрозу.
А что касается операций 11 сентября… Эти операции являются законными на основании того, что американцы — предводители всех неверных в наше время. Они вредят религии Аллаха и тем, кто следует за Его Посланником. Они — единый народ, они дополняют друг друга. Потому что ни президент, ни Пентагон, ни армия не имеют силы без народа — если бы они противоречили желаниям народа, он бы их сверг. Поэтому их государство не ограничивается правительством, а охватывает каждого из них. Каждый (гражданин) участвует в политике своего государства по мере своих сил и возможностей!
И если ты понял это, то тебе должно стать очевидным, что они подобны человеку, похожему на Кааба бин аль-Ашрафа, убить которого побуждал мусульман Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Мухаммад ибн Масляма обманул его, претворяясь предоставившим ему безопасность, а потом убил его, потому что он вредил религии Аллаха и Его Посланнику. Причина хитрости в отношении него не заключалась только в том, что он был воюющим. Он объединил в себе два качества: воевал и вредил религии Аллаха и Его Посланнику.
Таково состояние американцев в наше время. Они не только воюющие, но и предводители современного куфра, они те, кто в своём причинении вреда и мучений религии Аллаха и Его Посланника переступили все преграды!
Шейх аль-Ислам Ибн Теймийя (да помилует его Аллах) в своём произведении «ас-Сарим» (2/179) сказал:
«Поистине, те пятеро мусульман: Мухаммад бин Масляма, Абу Наилья, Ибад бин Бушр, аль-Харис бин Аус и Абу Аббас бин Джабр, которые обманули и убили его, все они получили разрешение у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на то, чтобы обмануть его — поговорить с ним так, как будто они предоставляют ему амана (неприкосновенность), а потом убить его. Всем известно, что тот, кто предоставит неверному неприкосновенность, становится неприкосновенным, и не разрешается после этого убить его только из-за того, что он неверный...»
Затем Шейх упоминает доводы на недозволенность убийства мустаамина — того, кому предоставлена неприкосновенность, а после пишет:
«Аль-Хаттаби утверждает, что его убили потому, что он сам не соблюдал договор и был несправедливым человеком. Аль-Хаттаби утверждает, что подобное дозволено совершать против тех неверных, с которыми нет договора о неприкосновенности. Но в ответ ему говорим, что тот разговор, который вели с ним мусульмане, стал разговором с мустаамином, и самое меньшее это предположение о его неприкосновенности. Поэтому недозволено убивать только из-за того, что он неверующий. Поистине „аман“ защищает жизнь харбия (кафира, с которым должны воевать мусульмане) и становится неприкосновенным, как это известно из доводов. Они убили его по причине того, что он наносил вред религии Аллаха и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует)! И тот, чья кровь становится дозволенной по этой причине, не защищён аманом или договором. Это подобно обязанности мусульман убивать разбойников и воюющих с Аллахом, тех, кто сеет на земле смуту, или тех, кого следует казнить из-за распутства, или вероотступничества, или оставления столпов Ислама и так далее».
Подобное высказывание приводилось в произведении Ибн аль-Кайима «Ахкаму ахли зимма».
Здесь имеется в виду, что среди кафиров есть такие, как Кааб бин аль-Ашраф, и в отношении них дозволено применить хитрость, притворившись предоставляющим им неприкосновенность. Примером тому служат сподвижники и то, как они поступили с Каабом бин аль-Ашрафом, а также действия муджахидов в событиях 11 сентября.
Далёк от успеха и тот, кто утверждает что Мухаммад бин Масляма притворился перед Каабом бин аль-Ашрафом кафиром, и что это дозволено ради пользы. И на основании того, что они (якобы) показали ему своё неверие, их слово не считается аманом (залогом неприкосновенности). Подобное утверждение является недействительным — как в общем, так и в частностях.
В этом вопросе (в вопросе договора) ошиблись две группы:
— Первая группа считает неприкосновенность, предоставленную мусульманами для неверных, недействительной вообще. Они разрешают обманывать тех, кого заверили в безопасности их жизни и имущества.
— Вторая группа считает одинаковыми всех неверных в вопросе предоставления им неприкосновенности. Они уравнивают предводителей кафиров — тех, кто наносит самый большой вред религии Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), с остальными кафирами, которые не вредят Исламу.
Сказал Шейх аль-Ислам Ибн Теймийя (да помилует его Аллах) в книге «ас-Сарим» (2/503) о различии неверных в вопросе ахда (договора) и амана (предоставлении неприкосновенности):
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) различал между теми, кто ограничивался нарушением договора, и между теми, кто вместе с нарушением договора ещё и причинял вред религии Аллаха и Его Посланника. Если он (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) узнавал о том, что кто-то из муахидов (людей, защищённых договором) вредит мусульманам, то он побуждал убить этого муахида. Некоторых нарушителей договора Посланник Аллаха изгонял, а некоторых прощал. Его сподвижники так же заключали договор с жителями (и правителями) Шама, Египта, но после расторгали договор и сражались с ними, и это повторялось неоднократно. Но если кто-то из муахидов причинял вред мусульманину, тем самым насмехаясь над религией Аллаха, или изнасиловал мусульманку и тому подобное, то они сразу убивали такого муахида. И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелевал убивать их без каких-либо различений. Таким образом, стало ясно, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники различали между этими двумя типами неверных».
Разъяснение этого приводится в книге «Нашр аль-бунуд».
Шейх Насир аль-Фахд
Отдел переводов UmmaNewsОригинал фатвы на арабском языке